Od "bitke" čovjek x priroda do problema industrijskog društva: shvatite više o "putu" do stvaranja koncepta održivosti
Zabrinutost zbog svjesne upotrebe prirodnih resursa i posljedice za naš dobar život evidentne su kao nikada prije. Vrijeme koje se smatra dalekim, kada bismo trpjeli štetu neracionalne upotrebe prirodnih resursa, nešto je konkretno i više nije zaplet znanstveno-fantastičnih filmova. U tom se kontekstu pojavila potreba za razmišljanjem o konceptima poput održivosti.
Gubitak pogrešne ekološke savjesti prisutan je problem, ali vuče korijene iz daleke prošlosti. Navodna superiornost naše vrste (budući da se oslanja na atribut racionalnosti) nad prirodom, koja se često smatra različitom i inferiornom, bila je jedna od osnova naše civilizacije i tijekom povijesti pretrpjela je vrlo malo pitanja. To je nesumnjivo središnja točka za raspravu o novim ekonomskim, socijalnim i kulturnim obrascima koji jamče naše postojanje kao vrste.
Podrijetlo problema
Izvještaji o "bitci čovjeka protiv prirode" prisutni su od prvih civilizacija. Pogledajmo primjer velikog epa o Gilgamešu, teksta iz drevne Mezopotamije, datiranog otprilike 4700. pr. U svojoj studiji Estela Ferreira pokazuje nam kako je epika pokazatelj pojave ovog raskola između civilizacije i prirode usred zapadne civilizacije. Gilgamešova borba protiv Humbabe, čuvara šume, simbolizira tobožnju "pobjedu" čovjeka protiv prirodnog svijeta, koji je prožeo cijelu našu povijest i još uvijek je u arhitekturi naših gradova, u načinu prehrane, ukratko, u našem rutina.
Ovdje u Brazilu bila je prisutna i percepcija prirode kao kontradiktorne sile razvoja. Sjetimo se priče o uništavanju Atlantske šume, kojom se bavio povjesničar Warren Dean u svojoj knjizi A Ferro e Fogo , koja je započela na početku okupacije teritorija od strane Portugalaca. Vegetacija je bila prepreka koju je trebalo prevladati, prepreka koju je trebalo prevladati i prepreka za plantarski uzgoj , zasnovan na izvoznoj monokulturi.
Na početku suvremenog doba, industrijske revolucije, obilježene razvojem parnih strojeva (oko 1760.), tehnološki napredak omogućio je iskorištavanje prirodnih resursa u mjerilima koji nikada prije nisu bili produbljeni izumom motora s izgaranjem (oko 1876) i prevlasti električne energije (oko 1870). Ovaj tehnološki pomak odgovoran je za poboljšanja i gospodarski rast, ali i za glavne probleme koji proizlaze iz nedostatka svijesti o potrebi za ekološki održivim i socijalno jednakim rastom. Uronjeni u mentalitet tog vremena, Englezi su onečišćenje tvornica vidjeli kao simbol pobjede i prosperiteta i, kako su rekli u vrijeme Druge industrijske revolucije, "gdje je zagađenje, tu je i novac" - ne shvaćajući moguće nuspojave industrijskog modela,obilježen socijalnom nejednakošću i strašnim životnim uvjetima radnika.
Pojavio se model društva zasnovan na proizvodnji i potrošnji, budući da je porast potražnje bio presudan za eksploziju proizvodnje. Zahvaljujući tonama oglašavanja koje se neprestano prelijevaju na nas, u svoje navike ugrađujemo nebitne zahtjeve, šireći vrijednosti usmjerene na trenutno zadovoljstvo, za danas.
Engleska tvornička slika (1844)
U 1960-ima i 1970-ima, još uvijek u jeku dubokih sociokulturnih promjena, započela su velika razmišljanja o šteti nanesenoj okolišu, generirajući prve napore ekološke savjesti s aktivnim držanjem. Postepeno tema više nije neobičnost za određene skupine i postaje globalni izazov. Činjenice poput lansiranja filma "Tiho proljeće" Rachel Carson (1962), označavaju epohu inovativnim znakom upozorenja o neselektivnoj uporabi pesticida i postaju jedna od prvih bestselera o ekološkom pitanju, u kontekstu organizacije ekološka borba.
U ovoj klimi UN počinju poticati raspravu, organizirajući 1972. Prvu svjetsku konferenciju Ujedinjenih naroda o čovjeku i okolišu u Stockholmu u Švedskoj i 1983. Svjetsku komisiju za okoliš i razvoj, generirajući iz izvještaja Brundtlanda (1987.). Tamo imamo, barem na formalni način, prvu pojavu koncepta održivog razvoja, temeljnog za sazrijevanje rasprave, nakon čega slijedi ECO 92 i njegovih 21 prijedloga, poznati kao Agenda 21 ili Kyotska konferencija, 1997. Ali nije samo su UN poprište ove rasprave: na sveučilištima, nevladinim udrugama i u gradovima rasprava napreduje i razvija se u mnogim sferama, odnosno naše ideje i stavovi mogu biti temeljni u ovom pothvatu!
Održivost nije daleka
Problemi s kojima se treba suočiti su u sjajnom poslovanju i vladinim stavovima, ali i u našim svakodnevnim izborima. To je pojam koji se uopće odnosi na život u raznim područjima, odnosno nešto je sustavno. Ulog je kontinuitet ljudskog društva, njegovih ekonomskih aktivnosti, njegovih kulturnih i socijalnih i, naravno, okolišnih aspekata, usvajanjem novih praksi. U tom se smislu čini da koncept održivog razvoja predlaže novi način života. To je novi način konfiguriranja ljudskog života, nastojeći da društva mogu zadovoljiti potrebe i izraziti svoj potencijal. Kao što mislilac Henrique Rattner s pravom pokazuje, koncept održivosti nije ograničen samo na objašnjenje stvarnosti, on zahtijeva test logičke koherentnosti u praktičnoj primjeni, gdje se diskurs pretvara u objektivnu stvarnost.
Izgradnja održivog društva nije lak zadatak i zahtijeva svijest, promjenu pristupa informacijama i obrazovanje o okolišu, ne zaboravljajući, naravno, na učinkovitije i odgovornije korištenje resursa planeta, jamčeći bitan gospodarski razvoj, usvajanjem novih paradigmi , uz očuvanje ljudskog dostojanstva kao vrijednosti o kojoj se ne može pregovarati.
Prijelaz na ovaj novi održivi model sigurno se neće dogoditi naglo. Kao što smo već vidjeli, bile su to godine formiranja sadašnjeg sustava, koje je generiralo uvriježene loše navike u našem društvu. No, nije potreban pesimizam: postupna prilagodba već je u tijeku. Funkcioniranje potrošačkog društva mora prestati biti grabežljivo i nebitno da bi djelovalo pod novim parametrima, održive potrošnje, što između ostalog zahtijeva promjenu ponašanja, koja ne može izgubiti iz vida posljedice svakog izbora koji napravimo.
Film "Povijest stvari", pravodobno razmišljanje o održivoj potrošnji
