Ekonomsku održivost možemo shvatiti kao novi način razmišljanja o gospodarstvu
Slika: "Pai neiros s açaí u luci Igarapé", Railson Wallace, licencirano pod CC BY-SA 4.0
Ekonomskoj održivosti bave se vodeći suvremeni autori. Iako ne postoji posebna definicija ekonomske održivosti, u različitim pristupima postoje zajedničke točke.
Koncept ekonomske održivosti sa sobom donosi novu etiku kojoj je cilj prevladati uvjerenje da je gospodarstvo samo sebi svrha, kao i predodžbu da je ljudsko biće instrument (zamjenjiv i lišen dostojanstva). Propovijedani rast kvalitativan je i traži dobrobit čovjeka koji postaje središte razvojnog procesa. Dakle, izgrađuje se civilizacija bića.
Ljudsko biće više nema cijenu da se obdari dostojanstvom. Isto tako, sposobnost prirode za obnovu sada se smatra dobrom koje treba sačuvati za nastavak gospodarske aktivnosti.
Neki autori propituju ideju razvoja koja se temelji samo na BDP-u (bruto domaćem proizvodu), ukazujući na potrebu uključivanja drugih čimbenika poput socijalne dobrobiti i brige za ekosustave u ekonomsko planiranje, što bi bio jedan od najboljih načina za razvoj ekonomska održivost. Mnogo više od crte koju treba pokriti, ekonomska održivost i njena definicija svemir su koji se istražuje kroz teorije i prakse.
Što je ekonomska održivost?
Ignacy Sahcs
Ekonomska održivost - prema ekonomistu Ignacyju Sachsu u svojoj knjizi "Strategije za prijelaz u 21. stoljeće" - učinkovita je raspodjela i upravljanje resursima te stalni protok javnih i privatnih ulaganja. Prema autoru, važan uvjet ekonomske održivosti je prevladavanje štete uzrokovane vanjskim dugovima i gubitkom financijskih sredstava na jugu, uvjetima trgovine (odnos između vrijednosti uvoza i vrijednosti izvoza iz zemlje u određenoj zemlji). nepovoljan, zbog protekcionističkih barijera koje još uvijek postoje na sjeveru i ograničenog pristupa znanosti i tehnologiji.
Prema stajalištu Ignacyja Sachsa, ekonomska održivost pretpostavlja da se ekonomska učinkovitost mora procjenjivati u makro-socijalnom smislu, a ne samo kroz kriterij mikroekonomske profitabilnosti poslovanja. To bi trebalo postići mjerama uravnoteženog međusektorskog gospodarskog razvoja, sigurnosti hrane i sposobnosti kontinuirane modernizacije proizvodnih instrumenata.
Amartya Sen i Sudhir Anand
Prema autorima Amartyi Sen i Sudhiru Anandu, u članku " Ljudski razvoj i ekonomska održivost " pojam ekonomske održivosti često nije preciziran, već se vidi samo kao pitanje međugeneracijske pravičnosti. Pisci tvrde da bi definicija ekonomske održivosti trebala uključivati odnos između distribucije, održivog razvoja, optimalnog rasta i kamatnih stopa.
Za njih se ovi čimbenici moraju razviti i uzeti u obzir na temelju zabrinutosti sadašnjosti.
Rastuća zabrinutost za "održivi razvoj" polazi od uvjerenja da bi interesi budućih generacija trebali dobiti istu vrstu pozornosti kao i oni sadašnje generacije. Ne možemo zloupotrijebiti i okončati zalihe resursa, a buduće generacije nećemo moći iskoristiti prilike koje danas uzimamo zdravo za gotovo ili zagađivati okoliš kršeći prava i interese budućih generacija.
Zahtjev za "održivošću" univerzalizacija je zahtjeva koji se primjenjuju na buduće generacije. Međutim, prema autorima, ovaj univerzalizam također nas tjera da, u tjeskobi da zaštitimo buduće generacije, zanemarimo zahtjeve današnjih manje privilegiranih. Za njih univerzalistički pristup ne može ignorirati današnje siromašne ljude u pokušaju izbjegavanja neimaštine u budućnosti, ali mora se obratiti i ljudima u sadašnjosti i onima u budućnosti. Uz to, teško je izmjeriti i pogoditi koje će biti potrebe budućih generacija.
Za autore, u mjeri u kojoj se brine općenito maksimiziranje bogatstva, bez obzira na raspodjelu - postoji ozbiljno zanemarivanje pojedinačnih poteškoća, što može biti glavni razlog najekstremnijeg lišavanja. Nadalje, obveza održivosti ne može se u potpunosti prepustiti tržištu. Budućnost nije na odgovarajući način zastupljena na tržištu - barem ne u dalekoj budućnosti - i nema razloga zašto bi se zajedničko ponašanje na tržištu brinulo o obvezama budućnosti. Univerzalizam zahtijeva da država služi kao administrator za interese budućih generacija.
Vladine politike, poput poreza, subvencija i propisa, mogu prilagoditi poticajnu strukturu radi zaštite okoliša i globalne baze resursa za ljude koji još nisu rođeni. Kao što ste primijetili, postoji široka saglasnost da država mora zaštititi interese budućnosti u određenoj mjeri od učinaka našeg iracionalnog popusta i naše sklonosti sebi prema našim potomcima.
Ricardo Abramovay
Za autora Ricarda Abramovaya, u njegovoj knjizi " Daleko izvan zelene ekonomije ", ekonomska održivost mora se dogoditi kroz nekoliko frontova. Gospodarstvo se ne bi smjelo voditi samo vlastitim rastom, već stvarnim rezultatima socijalne dobrobiti i sposobnosti regeneracije ekosustava. Ekonomska održivost mora prepoznati ograničenje iskorištavanja ekosustava od strane društva.
Prema autoru, prevladavajuće ekonomsko razmišljanje 20. stoljeća - da će tehnologije i ljudska inteligencija uvijek moći popraviti štetu u okolišu - bilo je izričito pogrešno. Posljedice već osjetljivih posljedica klimatskih promjena jedan su od dokaza ove pogreške. Za Abramovaya je ključno da - za razvoj društva i samu ekonomsku održivost - postoje inovacije; i mora biti povezano s prepoznavanjem da ekosustavi imaju ograničenja. U tom smislu moraju se razvijati sustavi inovacija usmjereni na održivost.
Ekonomska održivost - koju autor José Eli da Veiga naziva "novom ekonomijom" - bila bi sposobnost razvijanja društvenog metabolizma u kojem postojano obnavljanje usluga ekosustava i dovoljne zalihe koegzistiraju za pokrivanje bitnih ljudskih potreba.
Autor zaključuje da je ekonomska održivost usko povezana s etikom. Potonje se definiraju kao pitanja koja se odnose na dobro, pravdu i vrlinu, stoga moraju zauzimati središnje mjesto u ekonomskim odlukama, koje podrazumijevaju odluke o tome kako će se koristiti materijalni i energetski resursi i organizaciji rada samih ljudi. narod. Abramovay navodi da se: "ideja neprestanog rasta proizvodnje i potrošnje kosi s ograničenjima koja ekosustavi nameću širenju proizvodnog aparata.
Drugi je problem što su stvarni kapaciteti funkcioniranja gospodarstva za stvaranje socijalne kohezije i pozitivan doprinos iskorjenjivanju siromaštva do sada bili vrlo ograničeni. Iako je materijalna proizvodnja dosegla impresivne razmjere, nikada nije bilo toliko ljudi u situaciji krajnje bijede, iako proporcionalno predstavljaju manji dio stanovništva nego u bilo kojem trenutku moderne povijesti. "
